🌸 विश्व का कमल
III. जल-कुमुदिनी
इसी बीच देवताओं को जो कुछ घटित हुआ था, उसका ज्ञान हो गया। क्योंकि उन्होंने वह सब सुन लिया था, जो रंगा ने अपनी निराशा में उन पर अपमान के रूप में उंडेल दिया था। और जब उन्होंने देखा कि जल-कुमुदिनी की सहायता से उसने वनवल्लरी को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त कर लिया है, तो वे देवी पर भी और उस पर भी अत्यन्त क्रोधित हो गए।
तब वे सब इन्द्र के सभागार में एकत्र हुए, ताकि इस विषय पर विचार करें और यह निश्चय करें कि क्या किया जाए। परन्तु मैं वहाँ उपस्थित नहीं था, क्योंकि मुझे रंगा से कोई द्वेष नहीं था; मैं उसकी युवावस्था और उस कारण को जानता था जिसने उसे ऐसा कहने के लिए उकसाया, और मैंने उसे क्षमा कर दिया था। और नारायण भी वहाँ नहीं थे, क्योंकि वे रंगा पर क्रोधित होने के स्थान पर उससे प्रसन्न थे—क्योंकि उसने उनकी पत्नी की, जो उनके ही स्वरूप का एक अंश है, स्तुति की थी, जैसे तुम मेरे हो।
इस प्रकार एकत्र होकर वे क्रोध में एक-दूसरे से कहने लगे—
“यह तो अत्यन्त लज्जाजनक और असहनीय बात है कि कोई मनुष्य हमें इस प्रकार अपमानित करे, मानो हम उसके इशारे पर चलने वाले सेवक हों।
परन्तु इससे भी अधिक बुरा यह है कि जल-कुमुदिनी ने वास्तव में उस दुष्ट को पुरस्कार दिया है—उसे तीनों लोकों की सबसे सुन्दर स्त्री पत्नी के रूप में दे दी है। इस प्रकार उसके दुष्कर्म के लिए दंड मिलने के स्थान पर उसे पुरस्कार प्राप्त हुआ है।
और यदि यह चलता रहा, तो हम पूर्णतः नष्ट हो जाएँगे, और इस संसार की स्थापित व्यवस्था ही भंग हो जाएगी। क्योंकि यह सब स्तुति, पूजा और यज्ञ पर निर्भर है; पर यदि मनुष्य इन सब के बिना ही हमारी कृपा प्राप्त करने लगे, तो फिर कौन हमें प्रसन्न करने का कष्ट करेगा?
अतः यद्यपि इस मनुष्य का आचरण बुरा है, तथापि जल-कुमुदिनी का आचरण उससे कहीं अधिक बुरा है। क्योंकि उसने एक मनुष्य का पक्ष लेकर देवताओं के विरुद्ध खड़ा होना स्वीकार किया—केवल इसलिए कि वह उस चतुर व्यक्ति की चापलूसी में आ गई।”
तब जल-कुमुदिनी ने अपनी लंबी आँखों के कोनों से सबकी ओर तिरछी दृष्टि डालते हुए हँसकर कहा—
“यदि मैंने अपने उपासक को उसकी स्तुति के बदले कुछ दिया है, तो इसमें दोष ही क्या है? तुम्हें तो बहुत पहले ही ऐसा करना चाहिए था।
यदि हम इन मनुष्यों की ओर ध्यान न दें, तो वे हमें छोड़ देंगे और हमारा उपहास करेंगे, और तब हम अपने उचित पोषण के अभाव में नष्ट हो जाएँगे।
अतः दोष मेरा नहीं, बल्कि तुम्हारा है, जिन्होंने उसे अकेला छोड़ दिया। और फिर भी, वह मेरी शक्ति और देवत्व को तुम सब से अधिक मानने में बिल्कुल सही है, क्योंकि वास्तव में ऐसा ही है।”
उसकी बातें सुनकर देवता अत्यन्त क्रोधित हो उठे और बोले—
“धिक्कार है! धिक्कार है!”
और उन्होंने निश्चय किया कि वे उसे यह दिखाएँगे कि वह गलत है, और उसके उस प्रिय मनुष्य को दंड देंगे। उन्होंने यह योजना बनाई कि इन्द्र पृथ्वी पर उतरें, उसे खोजें, और उसे दंड देकर उदाहरण प्रस्तुत करें।
परन्तु वह चतुर जल-कुमुदिनी मन ही मन बोली—
“अब मैं इन मूर्ख देवताओं को, और विशेषकर इन्द्र को, यह दिखाऊँगी कि सौन्दर्य और भाग्य ऐसे शत्रु हैं, जिन्हें देवताओं के लिए भी जीतना कठिन है।”
और उसने कपट का अभिनय किया, और अपने सुंदर होंठों पर एक छलपूर्ण मुस्कान लाकर उनसे कहा—
“जब कोई दोष किया जाता है, तो उसे सुधारना उसी का कार्य होता है जिसने उसे किया है। इन्द्र पृथ्वी पर जाएँ; पर मैं स्वयं भी उस पापी को न्याय के अधीन लाने में सहायता करूँगी, और अपने ही किए को सुधारूँगी, राजा को यह पता चलने देकर कि रंगा और उसकी पत्नी कहाँ हैं।”
तब देवता प्रसन्न हो गए, क्योंकि उसने अपनी इस बाहरी विनम्रता से उन्हें धोखा दे दिया। और वे बोले—
“वह अभी बहुत युवा है, और फिर वह एक स्त्री भी है; निश्चय ही वह उस दुष्ट की रूप-सौन्दर्य और उसकी चापलूसी में आ गई थी। पर अब उसने अपना मन बदल लिया है, जो उस समुद्र के समान चंचल है जिससे वह उत्पन्न हुई है। अतः हमें उस पर क्रोधित नहीं होना चाहिए।”
📜 टिप्पणियाँ (Footnotes का हिन्दी रूप)
- जब “देवता” सामूहिक रूप में कहे जाते हैं, तो सामान्यतः ब्रह्मा, विष्णु और शिव उसमें सम्मिलित नहीं माने जाते, क्योंकि प्रत्येक स्वयं को सर्वोच्च मानने का अधिकारी है।
- यहाँ नारायण (विष्णु) का उल्लेख है, जिनकी पत्नी जल-कुमुदिनी है।
- यहाँ महेश्वर अपनी पत्नी से संबोधित होकर बोल रहे हैं।
- यह विचार कि देवताओं और मनुष्यों का संबंध एक प्रकार के लेन-देन पर आधारित है, भारतीय परम्परा में अनेक स्थानों पर “स्थिति” (स्थापित व्यवस्था) के मूल सिद्धांत के रूप में वर्णित है।
अगर चाहो तो अगला
👉 Chapter IV – A God and a Mortal भी इसी तरह शुद्ध अनुवाद में कर दूँ 🚀
0 Comments