The Descent of the Sun By F.W. Bain in Hndi by Manoj baijue

सूर्य का अवतरण

परिचय

यह एक परी-कथा है जिसे मैंने एक पुराने हिंदू पांडुलिपि में पाया।

जैसा कि शीर्षक दर्शाता है, यह एक सौर मिथक है। शाब्दिक अनुवाद में इसका नाम है: सूर्यास्त की महिमा। लेकिन यह केवल बाहरी, भौतिक रूप है; इसका आंतरिक, रहस्यमय अर्थ है: उसकी दिव्य चमक, जिसकी अवतार (अवतरण) हुई—यानी त्रिपद चालने वाले, अर्थात् विष्णु, या सूर्य, बाद में कृष्ण, या हिंदू अपोलो।

सूर्य के इस उपनाम को ऋग्वेद (I.22.17) में इस प्रसिद्ध श्लोक से समझाया गया है:

"विष्णु ने तीन पग भरे; तीन बार उसने अपने पग धरती पर रखे।"

यह सूर्य के उदय, शीर्ष बिंदु और अस्त होने का मिथकीय वर्णन है।

लेकिन ऋग्वेद की पुरानी भव्य सरलता को बाद में पुराणिक व्याख्याओं ने बदल दिया। नई किंवदंती के अनुसार, विष्णु ने अपने बौने अवतार में तीनों लोकों पर पग रखते हुए बली को छल दिया।

हमारे शीर्षक में इस पुराने विचार को एक अलग मोड़ दिया गया है। हम कह सकते हैं कि यह पग सूर्य के उदय से नहीं, बल्कि अस्त होने से शुरू होते हैं—उसका अस्त, उसका रहस्यमय अंधकारकाल, और फिर उसका पुनः उदय। यह सूर्य का उलटा चक्र है, जिसने प्राचीन मानव के मन को अत्यधिक प्रभावित किया और यह जन्म और मृत्यु के रहस्य का प्रतीक प्रतीत हुआ।

हमारी कहानी भी अद्भुत है। अनुवादक को यह अंग्रेज़ी रूप में प्रस्तुत करना उचित लगा, क्योंकि इसमें थोड़े शब्दों में इतनी गहराई है कि, जैसा कि फ्रेंच कहते हैं, “सोचने पर मजबूर करता है”।

पूरी तरह से हिंदू परंपरा में बनी, यह अंग्रेज़ी पाठक के लिए अनेक संघों और प्रतीकों से भरी है—मिल्टन की कविता, कई पुराने परी-कथाएँ, पायथागोरस और प्लेटो के स्पर्श, और कुछ पुराने धार्मिक किवदंतियों की झलक।

Lux in tenebris: सबसे गहरे अंधकार में भी एक चमकदार प्रकाश; सूर्य की रात; एक दिव्य शरीर, जिसे मृत्युभोग लेना पड़ा और अंधकार, जन्म और मृत्यु के इस निचले संसार में पीड़ा भोगनी पड़ी। इस प्रकार इसके केंद्रीय विचार को व्यक्त किया जा सकता है।

साथ ही, जो पाठक संस्कृत से परिचित नहीं है, उनके लिए यह जानना उपयोगी हो सकता है कि पूरी कहानी में एक परतदार रूपक चलता है, जो संभवतः संख्य दर्शन के कपिल की शिक्षा से जुड़ा है (जो थेल्स से भी पुराना है)। इसके अनुसार, पुरुष, मानव आत्मा का आदिम रूप, प्रकृति की खोज करता है—अनंत स्त्री, अटल नारी—जब तक कि वह उसे नहीं पाता। जैसे ही वह मिलता है, वह अचानक “अभिनेत्री की तरह” गायब हो जाती है।

इस दृष्टि से, कहानी कुछ हद तक जयदेव की गीता गोविंद की याद दिलाती है, जो आत्मा को राधा के रूप में व्यक्त करती है, और उसकी दिव्य खोज को दर्शाती है। हिंदू संस्कृति में, पृथ्वी और स्वर्गीय प्रेम हमेशा मिश्रित होते हैं।

और कोई यह न सोचे कि इन पृष्ठों में जो पाठ निहित है, वह आज के भारत में अप्रचलित या मृत हो गया है। मैंने इस अनुवाद की अंतिम पंक्तियाँ एक शाम लिखीं, और शाम के अंधेरे में नदी पर बने पुल पर गया। हवा एकदम शांत थी। रात इतनी स्थिर थी, जैसे बहुत पहले मेडिया ने अपने जादू करने के लिए चुनी थी। सब कुछ स्थिर था—सारे पेड़, पत्ते जैसे पत्थर में तराशे गए हों; केवल कभी-कभी कोई फ्लाइंग फॉक्स शाखा से चिल्लाता हुआ उड़ जाता।

जैसे ही मैं पुल पर खड़ा हुआ, दूर शहर की टॉम-टॉम की हल्की आवाज़ सुनाई दी। मैंने पश्चिम की ओर देखा—सूर्य अस्त हो चुका था, पीछे लालिमा छोड़ गया, जो ऊपर की ओर काले आकाश में फीकी पड़ रही थी। ठीक उसी रंग के सीमांत पर, नीलालोहिता, यानी बैंगनी-लाल, जो भगवान शिव का प्रिय वर्ण है, में नए चाँद की एक सुंदर लकीर टंगी हुई थी।

पूर्वी तरफ, पुल के नीचे, नदी अलग-अलग तालाबों में बह रही थी। सब अंधकार और धूसरता में था। लेकिन लगभग 200 गज दूर, दाहिने किनारे पर, आग की लपटें झलक रही थीं—एक शव दहन हो रहा था, जो प्लेग से मरा था। पुणे में आज भी, जैसा कि होमर के समय में, "αἰεὶ δὲ πυραὶ νεκύων καίοντο θαμειαί"।

तभी मेरे पीछे एक आवाज़ आई: “ठंडी रात में अच्छी तरह जलते हैं।”

मैंने पीछे मुड़कर देखा। मेरे पास एक हिंदू खड़ा था, जिसका असली नाम मैं न बताना उचित समझता हूँ। उसके सफेद कपड़े होली के रंग से लाल और दाग़दार थे।

मैंने कहा: “विष्वनाथ, यहाँ क्या कर रहे हो? सिर्फ सूर्यास्त देखने आए हो?”

उसने आसमान की ओर देखा और कहा: “हाँ, यहाँ से अच्छा लगता है, लेकिन मैंने इसे कई बार देखा है। कल नवचंद्र था, और बहुत जल्द यह प्राचीन हो जाएगा।”

फिर उसने एक क्षण चुपचाप जलते शव की ओर देखा। धीरे से कहा:

“यह भी लौटेगा, कैसे न लौटे?” — na jāyate mriyate wa kadāchit।

मैंने कुछ न कहा, और हम दोनों चुपचाप आग की लपटों को देखते रहे।

पुनर्जन्म, आत्मा का शरीर से शरीर में अवतार, जन्म और मृत्यु का चक्र— पूरी हिंदू साहित्य यही विचार बार-बार व्यक्त करता है। संस्कृत भाषा इस दार्शनिक मिथक के अवतरण और अमरत्व के लिए समर्पित एक प्रकार का मंदिर है। हिंदू इस पर विश्वास रखते हैं; यह उनकी विरासत है, उनकी Kramágatam—अतीत की अमूल्य धरोहर।

राष्ट्र, जैसे हमारी कहानी के पात्र, पतन और अंधकार के समय में भी उस आदर्श समृद्धि की यादों से चिपके रहते हैं, जो उनकी साहित्यिक परंपरा में झलकती है और आत्मा में गूंजती है, जैसे किसी भूले हुए स्वर्ग या पिछले जन्म की धुंधली यादें। दूरी सौंदर्य बढ़ाती है, और समय कठोर वास्तविकताओं को स्वप्निल सुंदरता से सजाता है। इस प्रकार पुराना कठिन अतीत धीरे-धीरे एक सुंदर, नीले, मृदु चित्र में बदल जाता है, जैसे कोई निर्जन द्वीप, दूर से धुंध में दिखाई दे।

पुणे, 25 मार्च, 1903।

सामग्री (Contents)

PAGE

सूर्यास्त – एक दुष्ट दृष्टि

रात्रि – एक नींद और एक सपना

भोर (Dawn)

टिप्पणी: कहानी के शीर्षक के अनुसार यह सूर्य और चंद्रमा दोनों से संबंधित है। ध्यान देने योग्य है कि रात और दो संध्याएँ—सांझ और भोर—सूर्य और चंद्रमा पर विपरीत प्रभाव डालती हैं। जब सूर्य अस्त होता है, चंद्रमा उगता है; जब सूर्य अंधकार में दफन होता है, चंद्रमा रात पर शासन करता है; और जब सूर्य अपनी रौशनी में उदय होता है, चंद्रमा या तो अस्त हो जाता है या विलीन। चंद्रमा रात या इस निचले लोक (इहलोक) का प्रतीक है, और सूर्य दिन का प्रतीक, अर्थात् ऊँचे लोक का।

रात्रि (Night)

PAGE

I. दिन का कमल (A Lotus of the Day)

II. ढोल की थाप पर (By Beat of Drum)

III. सूर्य ग्रहण (An Eclipse of the Sun)

IV. प्रेरणा (Inspiration)

V. रात्रि यात्री (Night Walker)

VI. रात्रि का कमल (A Lotus of the Night)

VII. रजत हंस (The Silver Swans)

VIII. कमल की भूमि (The Land of the Lotus)

IX. पहचान (Recognition)

X. वियोग (Separation)

XI. पशुओं के स्वामी (The Lord of the Beasts)

XII. अन्य शरीर (The Other Body)

XIII. अंधकार में प्रकाश (A Light in Darkness)

XIV. भ्रम (Illusion)

XV. रात्रि का मृत क्षण (The Dead of Night)

XVI. भोर से पहले (Before Dawn)

यह कहानी “SUNSET – AN EVIL EYE” का पहला अध्याय है और इसे मैं सुस्पष्ट हिंदी अनुवाद में प्रस्तुत कर रहा हूँ। मैंने इसे साहित्यिक रूप और मूल भाव बनाए रखते हुए अनुवाद किया है, ताकि कहानी की दिव्य और कल्पनाशील शैली बनी रहे।

सूर्यास्त – एक दुष्ट दृष्टि

सूर्य का अवतरण

स्तुति

हे महिमामय और अनंत शांति के आधिपति, तपस्वियों के स्वामी! हे वह आत्मा, जो अपने प्रचंड नृत्य में आकाश को रंग देती है, जिसकी छवि में हमारे समक्ष तेरा कंठ नीला और तारे-जैसा चंद्रमा दिखाई देता है, जिसकी जटाओं में चांदी की अंगुलियाँ झिलमिलाती हैं – हम तुझे नमन करते हैं।

हम उस अजेय हाथी के सूंड की पूजा करते हैं, जिसकी भीषण दृष्टि विरोधियों की सेना को जला देती है, जैसे जंगल की आग सूखी घास को भस्म कर देती है।

हिमालय की तलहटी पर

बहुत समय पहले, हिमालय की ढालों पर हवा के देवताओं का युवा राजा, कमलमित्र नामक, निवास करता था। वह सूर्य का एक अंश था।

कमलमित्र और उसने उम़ा के पति की पूजा की। और उसने इंद्रिय सुखों से मुंह मोड़ लिया, और दूर चला गया, और कैलास के चारों ओर बर्फ़ीले शिखरों और बर्फ़ीली पठारों में अकेला निवास करने लगा। और वहाँ उसने पहले पत्तों पर, फिर धुएँ पर, और अन्ततः वायु पर जीकर अत्यंत कठोर तपस्या की, जब तक कि सौ वर्षों के पश्चात् वह जीवों का स्वामी दयालु होकर प्रकट हुआ। और उसने सायंकाल की संध्या में तपस्वी के रूप में प्रकट होकर, परन्तु कद में एक ऊँचे वृक्ष के समान, अपने केश में अर्धचंद्र लिए, कहा: "मैं तेरी भक्ति से प्रसन्न हूँ, अब तू मुझसे वरदान माँग।" तब युवराज ने उसके समक्ष शीश झुकाया और कहा: "धन्य हैं आप, मुझे केवल आपकी ध्यान साधना में बने रहने दें, यही पर्याप्त है।" तब महेश्वर ने कहा: "यह अच्छा कहा, फिर भी मुझसे कोई वरदान माँग।" तब कमलमित्र ने कहा: "यदि ऐसा है और मुझे निर्विवाद रूप से चयन करना है, तो मुझे ऐसी पत्नी दे, जिसकी आँखें, इन पर्वतों और इस आकाश की तरह, आपके गले और चंद्रमा की मद्धिम चमक से भरी हों, जैसे कि तुम्हें देखते हुए उन्होंने क्षणिक प्रतिबिंब नहीं, बल्कि स्थायी रूप से तुम्हारी महिमा की छवि धारण कर ली हो। ताकि वह मेरी और आपकी भक्ति का माध्यम बने।"

चंद्र-मुकुटधारी देव प्रसन्न हुए। परन्तु उन्होंने अपनी भविष्यदर्शी शक्ति से देखा कि आगे क्या होने वाला है। और धीरे-धीरे कहा: "ऐसी आँखें न केवल दूसरों के लिए, बल्कि उनके स्वामी के लिए भी संकटकारी होंगी। फिर भी, मैंने तुम्हें वरदान दिया है: तुम्हारा मनोकामना पूर्ण होगी।"

तब वह अदृश्य हो गए, और कमलमित्र हर्षित होकर अपने घर लौटे। और देवता के कृपा से उनकी तपस्याओं की सभी कुपोषण और थकान दूर हो गई, और वह भीम के समान बलशाली और अर्जुन के समान सुंदर हो गए। और अगले दिन सायंकाल को अपने महल पहुँचे, और बगीचे में विश्राम करने गए, जैसे सूर्य अस्त हो रहा था। और चलते हुए, उन्होंने देखा कि एक स्त्री सफेद कमल के सरोवर में, चंदन की नाव में, चांदी की ओरों के साथ तैर रही है। और उसकी दृष्टि उन बर्फ़ीले फूलों पर पड़ी और उनका रंग नीला हो गया, क्योंकि उसकी आँखें झुकी हुई थीं, और वह एक हाथ से ठोड़ी टिका रही थी, और दूसरे हाथ से रक्तरंजित कमल के पंखुड़ियाँ एक-एक करके पानी में डाल रही थी। और उसकी कमर का गोल घुमाव उभरा हुआ था, और शांत जल में प्रतिबिंबित हो रहा था। और उसके होंठ हिल रहे थे, क्योंकि वह गिन रही थी पंखुड़ियाँ गिरते हुए।

कमलमित्र वहीं स्थिर खड़े रहे, साँस रोककर, और उसे देख रहे थे, डरते हुए कि यह सपना है। तभी अचानक उसने ऊपर देखा और उसे मुस्कान दी, अपनी आँखों के रंग से उसे स्नान कराते हुए। और कमलमित्र को लगा कि वह पूरी दुनिया के नीले कमलों की सार से बने रंग के सरोवर में खड़ा है। और फिर अचानक उसे भगवान के वरदान की याद आई, और वह बोला: "निश्चित रूप से तू मेरी पत्नी है, मुझे देवता द्वारा भेजी गई, और कोई नहीं। कल मैंने उसकी महिमा देखी, और अब तेरी दो आँखों को देख रहा हूँ, और यह वही है। और यदि ऐसा है, तो मैं तुझे किस नाम से पुकारूँ?" तब उसने कहा: "मेरा नाम अनुषायिनी है, और यह आँखें अपने स्वामी की छवि को प्रतिबिंबित करने के लिए ही बनाई गई हैं।"

तब कमलमित्र, इस प्रकार देवता से उसे प्राप्त करके, अपनी सुंदर पत्नी का अधिकार ग्रहण किए, और उसके साथ कैलास के आसपास के क्षेत्र में रहे, लगातार उसकी देवताओं जैसी दो आँखों को निहारते हुए चकित और मदहोश रहते। और वह उनके समुद्र में डूब गए, और पूरी दुनिया उन्हें कमल नीले रंग की लगी। और जैसे भरा हुआ पात्र जो बाहर बह रहा हो, वह उसकी सुंदरता में इतने आनंद से भर गया, कि अपने अद्वितीय पत्नी का गर्व सहन न कर सका, और हर जगह घूमते हुए उसके बारे में सबको बता रहा था, और यह मान रहा था कि दुनिया की अन्य महिलाएँ उसकी पत्नी की तुलना में कुछ भी नहीं हैं।

अवधि में, जब वह किसी मित्र से उसकी तुलना में बहस कर रहा था, और उसे अपमानित कर रहा था, तो उसका मित्र अचानक हँस पड़ा और कहा: "सब चीजों का उपाय है, साँप के काटने का भी, परन्तु एक महिला की सुंदरता से जकड़े गए का कोई उपाय नहीं। जानो, हे प्रेमालु, हमारी अर्धांगिनी, मनुष्य की छाया, महिला की सुनहरी मोहकता साधारण संगीत जैसी नहीं, बल्कि असीम रूप से विविध है, जिसमें दस हजार स्वर हैं, और यह मनुष्य की आत्मा के महासागर की भावनाओं को हिलाती है। और चाहे तुम्हारी पत्नी की आँखें कितनी भी सुंदर हों, परन्तु आँखें केवल आँखें हैं, और महिला केवल आँख नहीं, कुछ और भी है। एक महिला हमें झरने की तरह सम्मोहित करती है, और दूसरी वन के तालाब की तरह, और एक हमें उसके बालों के अमृत के फंदों में उलझाती है, और दूसरी अपने विषैले आँखों के तीर से भेदती है। एक हमें सूर्य की तरह जला देती है, और दूसरी चंद्रमा की तरह शीतल करती है। जैसे बैल को एक महिला की बुराई से भड़काया जाता है, और हाथी को दूसरी की पवित्रता से वश में किया जाता है; और जैसे पक्षी मधु में मंडराते हैं, और साँप एक महिला की कमर के चारों ओर लपेटते हैं। और जैसे थके हुए यात्री, दूसरे की स्तनों की जीवित तकिए पर सोने की लालसा रखते हैं।"

तब कमलमित्र चिढ़कर बोले: "तीनों लोकों की, अतीत, वर्तमान या भविष्य की सभी महिलाओं की मोहिनी को दूर करो! यदि वे प्रेम के देवता का शरीर बनाने के लिए एकत्रित भी हों, तब भी अनुषायिनी की आँखें अकेले, कौदर्प के शत्रु की आँख की तरह, उन्हें राख कर देंगी। हाँ! वे नीली अविश्वसनीय आमंत्रक आँखें, साधुओं को भ्रष्ट कर देंगी, जहाँ मेनका, तिलोत्तमा और अन्य असफल हो गए थे।"

तब उसका मित्र तिरस्कार में हँसा और कहा: "शान करना व्यर्थ है, और शब्दों में सभी पुरुष सब कुछ कर सकते हैं, और हर महिला दूसरी रंभा है। अब उसकी सुंदरता की बात छोड़ो, और आओ, तुम्हारी आदर्श पत्नी अपनी शक्ति सिद्ध करे। पास ही इस पहाड़ी जंगल में एक वृद्ध साधु, पापनाशन नामक है, जिसकी तपस्या देवताओं को भी भयभीत कर देती है। यह तुम्हारी अद्भुत पत्नी की आँखों की परीक्षा का उत्तम मानक होगा, जिसकी सुंदरता केवल तुम्हारे शब्दों की धारा में एक बुलबुल की तरह है।"

फिर कमलमित्र क्रोधित होकर बोले: "मूर्ख! यदि वह उसे अपनी तपस्या से उतनी आसानी से नहीं हटा पाएगी, जितना कि अंबर घास और तिनका खींचता है, तो मैं अपना सिर काटकर गंगा में फेंक दूँगा।" फिर उसका मित्र हँसकर बोला: "कुछ भी जल्दबाजी में मत करो, तू दक्ष नहीं है; एक बार चला गया, तेरा सिर कभी नहीं लौट सकता।"

तब कमलमित्र तुरंत अनुषायिनी को खोजने दौड़े। और उन्होंने उसे कमल सरोवर के बगीचे में पाया, और उसे अपनी दावे की बात बताई, और कहा: "तुरंत आओ, और प्रयोग करो, और अपनी अद्भुत आँखों की शक्ति तथा मेरी उन पर विश्वास को प्रमाणित करो।"

अनुषायिनी धीरे-धीरे बोली: "प्रिय पति, तुम क्रोधित और इसलिए असावधान थे, और मुझे डर है कि यदि हम बुराई करेंगे तो हमें दंड भुगतना पड़ेगा। अपराध की प्रायश्चितता सुनिश्चित है, जैसे ओरायन रोहिणी के पांव पर चलता है। इस जल्दबाजी वाले प्रयोग में पाप और जोखिम है। और अब हमारे लिए यह बेहतर होगा कि हम खाई के किनारे पर जोखिम न लें, जहाँ हम दोनों अनियंत्रित रूप से गिर सकते हैं।"

लेकिन जैसे ही उसने बात की, उसकी आँखें कमलमित्र पर टिक गईं, और उसे सम्मोहित कर दिया, उसकी बातों के विश्वास को नष्ट कर दिया। क्योंकि उसने उसकी कही कोई बात नहीं सुनी, पर वह उसकी सुंदरता की अंधता में डूबा हुआ था। और देखते हुए कि वह उसे अपनी इच्छा से रोक नहीं सकती, अनुषायिनी समर्पित हो गई, और उसे अपने देवता के समान मान लिया। हृदय के भीतर वह प्रसन्न हुई, यह जानकर कि वह उसे रोक नहीं सकती, क्योंकि वह स्वयं जिज्ञासु थी; यह देखने के लिए कि क्या वास्तव में उसकी सुंदरता तपस्वी पर प्रभाव डाल सकती है, हालाँकि वह परिणामों के लिए कांप रही थी।

जहाँ सुंदरता, जिज्ञासा, युवा अवस्था, स्वेच्छा और मदहोशपन एक साथ मिलते हैं, वहाँ आत्मसंयम का सूत कहाँ टिक सकता है।

तब उन दोनों प्रेमियों ने एक-दूसरे को वर्ष भर अलग रहने के बाद उतनी ही उत्कटता से चुंबन किया। और फिर भी वे नहीं जानते थे कि यह अंतिम बार है। और फिर वे दोनों जंगल में गए, उस पुराने साधु को खोजने, और हाथ में हाथ डालकर उस जंगल के केंद्र तक पहुंचे। वहाँ अचानक उन्होंने उस वृद्ध साधु को देखा, ध्यान में डूबा, वृक्ष की तरह स्थिर। उसके चारों ओर चींटियों ने टीले बना लिए थे, और उसकी दाढ़ी और बाल जमीन पर लटक रहे थे, पत्तों से ढके हुए थे; उसके सूखे अंगों पर दो छिपकली खेल रही थीं, जैसे जीवित पन्ना। और उसने सीधे आगे देखा, उसकी बड़ी आँखों में सब कुछ प्रतिबिंबित था, पर कुछ नहीं देखा, स्पष्ट और अज्ञेय, जैसे पर्वतों की झीलों में जहाँ सभी मछलियाँ सो रही हों।

कमलमित्र और अनुषायिनी कुछ समय के लिए मौन में उसे देखते रहे, फिर एक-दूसरे को देखते हुए कांप उठे, क्योंकि वे जानते थे कि उनकी आत्माएँ दांव पर लगी हैं। लेकिन जैसे ही वह डगमगाया, कमलमित्र के मन में मित्र की उपहास की सोच आई और उसे क्रोध से भर दिया। और उसने अनुषायिनी से कहा: "आगे बढ़ो, और इस वृद्ध मुनि को दिखाओ, और मैं परिणाम को अंकित करूँगा।"

अनुषायिनी उसकी आज्ञा का पालन करती हुई आगे बढ़ी, पत्तों पर हल्के कदम रखती हुई, जब तक कि वह साधु के सामने खड़ी नहीं हुई। और जब उसने देखा कि वह हिल नहीं रहा है, तो वह अपनी आँखों में देखा और वहाँ केवल अपनी दो छवियाँ देखीं; जैसे दो जन्म की शर्म, जो उसे कह रही थीं: "सावधान रहो!" और वह वहाँ खड़ी, अनिश्चितता के झूले में कांप रही थी, कमलमित्र उसे आनंद में देख रहे थे, और मुस्कुराए।

तब वह वृद्ध साधु धीरे-धीरे चेतन हुए, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि उनकी ध्यान साधना किसी चीज़ से बाधित हो रही थी। उन्होंने देखा, और अनुषायिनी को दिन के अंत में नवचंद्र की तरह खड़ा देखा, एक शुद्ध और उत्कृष्ट सुंदरता का रूप, आकाश के रंग से रंगा हुआ। और तुरंत अपनी रहस्यमय ध्यान शक्ति से उन्होंने पूरी सच्चाई और स्थिति का सही आकलन कर लिया। और उस विचलित सुंदरता पर ऐसा दृष्टि डाली, जैसे हिरण पर आकाशीय वज्र, और तुरंत साहस उसकी आत्मा से भाग गया, और घुटनों की ताकत चली गई, और वह जमीन पर टूटे हुए कमल की तरह गिर गई।

लेकिन कमलमित्र दौड़े और उसे अपनी बाँहों में पकड़ लिया। फिर जब वे एक साथ खड़े थे, वृद्ध साधु ने कहा और शाप दिया: "असम्मानजनक प्रेमियों, अब वह सुंदरता, जिसने इस अभद्रता का कारण बनी, उचित प्रतिफल पाएगी। अब तुम, अपराधियों, मानव गर्भों में उतर जाओ, और पृथ्वी पर पृथकता की पीड़ा सहो, जब तक तुम अपने पाप को मानव दुःख की आग में शुद्ध न कर लो।"

विभाजन की शिक्षा सुनकर, वे दोनों प्रेमी अत्यधिक दुःख में उसके चरणों पर गिर पड़े और उससे प्रार्थना करने लगे: "कम से कम शाप की अवधि और हमारी पीड़ा की सीमा निर्धारित करो।" और साधु ने फिर कहा: "जब तुम में से कोई एक दूसरे को मारेगा, तब शाप समाप्त होगा।"

तब वे दोनों दुखी प्रेमी एक-दूसरे को मौन निराशा में देखते रहे। और उसी क्षण उन्होंने एक-दूसरे की आँखों से परस्पर ध्यान का अमृत लिया, जैसे कि वे पृथकता के भयंकर समुद्र पर अपनी यात्रा के लिए उसे सहन कर रहे हों, और एक-दूसरे से कह रहे थे, पर व्यर्थ: "मुझे याद रखना!" और अचानक वे कहीं और बिजली की तरह गायब हो गए।

लेकिन महेश्वर ने कैलास पर अपने स्थान से उन्हें जाते देखा, क्योंकि भाग्य के अनुसार, वह उसी दिशा में देख रहे थे। और अपनी गहन अंतर्ज्ञान से पूरी सच्चाई को पकड़ते हुए, उन्होंने हवा की आत्मा को दिया गया अपना वरदान याद किया, और कहा: "अब भविष्य जो मैंने देखा था, वर्तमान बन गया है, और अनुषायिनी की नीली आँखों ने विपत्ति उत्पन्न की है। लेकिन मैं उसकी सुंदर देह को संयोग पर नहीं छोड़ सकता, क्योंकि इसमें मेरी अपनी दिव्यता का अंश है। और कमलमित्र, अंततः, बहुत दोषी नहीं था। क्योंकि वह मेरी महिमा में भ्रमित था, जो उसकी आँखों में परिलक्षित हो रही थी। इसलिए मैं अपराधी हूँ, जो इस स्थिति के लिए जिम्मेदार हूँ, और मुझे इस जोड़े का ध्यान रखना चाहिए। इसके अलावा, मैं उनके रोमांच में स्वयं का मनोरंजन करना चाहता हूँ।"

तब थोड़ी देर विचार करने के बाद, उस महायोगी ने एक कमल लिया, और उसे पृथ्वी पर एक दूरस्थ समुद्र में रखकर, उसे द्वीप बना दिया। और उसने अपनी जादुई शक्ति से उसमें स्वर्गीय प्रकार की पृथ्वी पर एक प्रति बनाई, जो केवल उसे ज्ञात थी, भविष्य के लिए। और अपनी व्यवस्था पूरी करने के बाद, उसने घटनाओं की श्रृंखला को अपने मार्ग पर जाने दिया।

लेकिन वृद्ध साधु पापनाशन, जब वे दोनों प्रेमी गायब हो गए, अकेले जंगल में रह गए। और उनके प्रतिबिंब उनकी आँखों के दर्पण से हट गए, और उनके मन से विलुप्त हो गए, जैसे बड़े तालाब की सतह पर चलते बादल का छाया, और पूरी तरह से भूले गए।

और उसने उम़ा के पति की पूजा की। और उसने इंद्रिय सुखों से मुंह मोड़ लिया, और दूर चला गया, और कैलास के चारों ओर बर्फ़ीले शिखरों और बर्फ़ीली पठारों में अकेला निवास करने लगा। और वहाँ उसने पहले पत्तों पर, फिर धुएँ पर, और अन्ततः वायु पर जीकर अत्यंत कठोर तपस्या की, जब तक कि सौ वर्षों के पश्चात् वह जीवों का स्वामी दयालु होकर प्रकट हुआ। और उसने सायंकाल की संध्या में तपस्वी के रूप में प्रकट होकर, परन्तु कद में एक ऊँचे वृक्ष के समान, अपने केश में अर्धचंद्र लिए, कहा: "मैं तेरी भक्ति से प्रसन्न हूँ, अब तू मुझसे वरदान माँग।" तब युवराज ने उसके समक्ष शीश झुकाया और कहा: "धन्य हैं आप, मुझे केवल आपकी ध्यान साधना में बने रहने दें, यही पर्याप्त है।" तब महेश्वर ने कहा: "यह अच्छा कहा, फिर भी मुझसे कोई वरदान माँग।" तब कमलमित्र ने कहा: "यदि ऐसा है और मुझे निर्विवाद रूप से चयन करना है, तो मुझे ऐसी पत्नी दे, जिसकी आँखें, इन पर्वतों और इस आकाश की तरह, आपके गले और चंद्रमा की मद्धिम चमक से भरी हों, जैसे कि तुम्हें देखते हुए उन्होंने क्षणिक प्रतिबिंब नहीं, बल्कि स्थायी रूप से तुम्हारी महिमा की छवि धारण कर ली हो। ताकि वह मेरी और आपकी भक्ति का माध्यम बने।"